Le deuil, quels tissages conscients et inconscients dans nos vies ?

Le deuil se tisse avec la trame de notre histoire.
Je vais citer Catherine Audibert que nous aurons le plaisir d’écouter cet après-midi : « La perte d’un être aimé ne s’imprime pas sur une page vierge mais sur des pages parfois noircies de douleurs ineffacées ».

Alors, je vous livre tout d’abord une anecdote personnelle :
Il y a deux ans, lorsque nous avons proposé le thème de la mort et du deuil, nous avons commencé à envisager quels conférenciers seraient susceptibles d’intervenir lors de l’UP. Nous explorions, avec Maud, chacune de notre côté, quels psychothérapeutes, psychanalystes, philosophes, poètes, anthropologues etc. nous paraissaient les plus intéressants pour nourrir nos réflexions et nos pratiques de thérapeutes. La mort est entrée très tôt dans ma vie, alors j’ai pris l’habitude de dialoguer intérieurement avec les morts comme avec des vivants. Donc, tout à fait « logiquement », j’ai imaginé une tribune, là devant vous, où se succéderaient – ou mieux dialogueraient – Freud, Dolto, Jankelevitch, Jung, Aimé Césaire et Claude Levis-Strauss. J’étais curieuse de ce qu’ils auraient à nous dire et je le savourais d’avance. Je me suis aussi souvenue du séminaire de formation sur la mort avec Anne Fraisse, à qui j’aurais bien demandé qui elle aurait aimé entendre… et puis je suis revenue sur « terre ».

En tant que psychothérapeutes, accompagner le deuil est notre quotidien, car le deuil est pluriel, à plusieurs titres : parce qu’il se répète et parce que notre vie est jalonnée d’une multiplicité de deuils – le deuil des morts mais aussi le deuil de l’idéal de soi, le deuil de nos parents idéaux, les séparations amoureuses, les séparations amicales, les deuils d’un espace, d’une maison, les deuils d’une époque – la jeunesse, l’adolescence… Evoquer les deuils au pluriel nous rappelle aussi que chaque deuil est singulier, dans ses mots et dans ses silences, comme les processus des personnes que nous accompagnons. Vladimir Jankelevitch a écrit dans son livre sur La mort (puisqu’il ne peut être ici, je le cite 😉 : « Comme pour l’amour, chacun de ceux qui l’éprouvent a son témoignage inédit, son expérience sans précédent, sa contribution originale à apporter ».

Le deuil a aussi une dimension collective, culturelle, spirituelle et cultuelle. Si nous, thérapeutes, accompagnons la dimension intérieure du deuil, nous entendons également la dimension visible : les rites, les rituels, les « règles » religieuses ou culturelles, les croyances collectives et personnelles. Notre vision de la mort est très marquée aussi par notre culture et j’ai toujours été amusée par certaines expressions : les occidentaux disent « il a rendu l’âme », les indiens « il a quitté son corps » !

En parlant du corps, le deuil est une épreuve qui impacte l’endeuillé dans son corps. Dans le deuil, nous souffrons aussi de notre propre vulnérabilité et de notre finitude. L’Analyse Psycho-Organique cherche, par l’attention portée à l’éprouvé organique, à retisser à l’intérieur de chacun sa trame, à permettre de se sentir exister, de s’accommoder avec cette finitude et d’être en contact avec ses forces de vie et de renouvellement.
En tant que thérapeutes, nous passons donc beaucoup de temps à accompagner, au sens large, des deuils. Ceci nous oblige à explorer, tout au long de notre pratique, notre propre rapport à la mort et aux deuils. Alors, qu’est ce que « faire son deuil » ? Est-ce se débarrasser de ses morts comme le questionne Vinciane Desprets dans « Au bonheur des morts » ? Ne doit-on pas plutôt « Vivre avec nos morts » ? Comme l’a titré la rabbine Delphine Horvilleur qui nous rappelle que, dans l’ancien testament, l’après-vie se nomme le shéol, terme qui signifie « la question ». Quand on meurt, on tombe dans la question. Je vous laisse avec ses questions et bien d’autres autour de ce thème, sans finitude celui-là.

JH, 19 mai 2024